“戲曲化”的戲曲批評(píng),應(yīng)該以深厚的戲曲史論學(xué)養(yǎng)為根基,以較強(qiáng)的戲曲鑒賞能力為儲(chǔ)備,以對(duì)戲曲創(chuàng)作及舞臺(tái)規(guī)律的稔熟把握為保障,是在堅(jiān)持戲曲美學(xué)原則的前提下,融藝術(shù)品鑒和理論提升于一體的審美判斷。
日前,文化部藝術(shù)司召集境內(nèi)外專家,就2016年中國(guó)戲曲發(fā)展的基本情況和變化態(tài)勢(shì)進(jìn)行了分析和研討。與會(huì)專家認(rèn)為,當(dāng)下的戲曲批評(píng)不能令人滿意,除批評(píng)生態(tài)的整體性問(wèn)題之外,還在于戲曲批評(píng)與戲曲藝術(shù)的本體相對(duì)隔膜,對(duì)戲曲作品的描述、闡釋、評(píng)判和規(guī)范常有隔靴搔癢之憾,呈現(xiàn)出明顯的“非戲曲化”傾向。顯然,進(jìn)一步加強(qiáng)戲曲理論開(kāi)拓與研究非常必要。
戲曲批評(píng)要成為戲曲藝術(shù)發(fā)展的磨刀石。近些年不斷涌現(xiàn)的英模題材、時(shí)代題材戲曲,其社會(huì)意義不言而喻,但客觀地說(shuō),藝術(shù)表現(xiàn)的上乘之作并不多見(jiàn)。在評(píng)價(jià)這些作品時(shí),批評(píng)者往往刻意強(qiáng)調(diào)其宏大主旨和工具作用,而對(duì)其藝術(shù)局限,不是未能發(fā)現(xiàn),而是大多故意視而不見(jiàn),或熟視無(wú)睹,或顧左右而言他,敢于直言批判者越來(lái)越少。這種批評(píng)忽略了藝術(shù)自身的意義和屬性,難以對(duì)戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供有價(jià)值的理論參照。
戲曲批評(píng)要針對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的特有規(guī)律。目前的戲曲批評(píng),大都側(cè)重于分析思想主旨、人物塑造、語(yǔ)言風(fēng)格等一般意義上的文學(xué)因素,很少專門針對(duì)戲曲傳達(dá)主旨的特定手法、塑造人物的獨(dú)特方式、組織語(yǔ)言的獨(dú)有韻致,展開(kāi)細(xì)致入微的探討;至于對(duì)戲曲的表演、音樂(lè)、舞美進(jìn)行專業(yè)而深入的分析,則更為罕見(jiàn)。文學(xué)分析固然重要,但正是由于戲曲有著不同于文學(xué)的特有屬性,因而以文學(xué)方式來(lái)統(tǒng)攝戲曲批評(píng),終究是不可取的。
戲曲批評(píng)要立足于戲曲藝術(shù)的特定美學(xué)規(guī)律。套用話劇,尤其是寫(xiě)實(shí)話劇的審美方式來(lái)評(píng)判戲曲是不科學(xué)的。戲曲擁有更為豐富的形式審美資源,更擅長(zhǎng)表現(xiàn)生活常理、人之常情、社會(huì)常識(shí),追求舞臺(tái)呈現(xiàn)的虛擬美。若以話劇標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)戲曲,難免出現(xiàn)審美判斷的偏差。在第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上,有人批評(píng)《保嬰記》《夢(mèng)·紅船》缺乏思想的深度,顯然忽略了其舞臺(tái)呈現(xiàn)的氣韻生動(dòng)、滿臺(tái)生輝;有人指責(zé)《保嬰記》的“保嬰”情節(jié)矛盾、離奇,《小喬初嫁》的“反間計(jì)”經(jīng)不起推敲,就是忽視了戲曲“無(wú)奇不傳”的審美屬性;有人質(zhì)疑《小喬初嫁》的“隔江對(duì)唱”缺乏真實(shí)性,大概正是忘記了虛擬的、跨時(shí)空的情感交流所營(yíng)造出的詩(shī)情畫(huà)意,體現(xiàn)的正是戲曲虛實(shí)相生、無(wú)中生有、得意忘言的審美特性。
若要提升戲曲批評(píng)的審美品格與文化功能,不僅依賴批評(píng)生態(tài)的整體優(yōu)化,也要摒棄工具主義,超越文學(xué)定勢(shì),尊重戲曲美學(xué),堅(jiān)守戲曲本體,開(kāi)展真正“戲曲化”的戲曲批評(píng)?!皯蚯钡膽蚯u(píng),應(yīng)該以深厚的戲曲史論學(xué)養(yǎng)為根基,以較強(qiáng)的戲曲鑒賞能力為儲(chǔ)備,以對(duì)戲曲創(chuàng)作及舞臺(tái)規(guī)律的稔熟把握為保障,是在堅(jiān)持戲曲美學(xué)原則的前提下,融藝術(shù)品鑒和理論提升于一體的審美判斷。戲曲批評(píng)應(yīng)該“戲曲化”,也能夠“戲曲化”。(作者:穆海亮 河南大學(xué)文學(xué)院副教授)
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