四是復(fù)興節(jié)慶。二十四節(jié)氣是中國人日常生活的生命刻度，是一年四季的季節(jié)的刻度，也是中國人天時地利人和的智慧結(jié)晶，怎么讓這些節(jié)慶復(fù)活過來，讓大家都去復(fù)興這種節(jié)慶的文化，感受隨著節(jié)慶的天地變化，我們和它相應(yīng)、相和，使節(jié)慶不僅僅是一個節(jié)日，而是很好的思想熏陶，教育傳播的內(nèi)涵。 五是謀劃家居。今天我們每個人的家庭、居住環(huán)境和居所都更新了，但是這種更新都很西化，說中國人傳統(tǒng)的“茶米為食”，我們喝茶、吃米、麻絲為衣、竹陶為用、林泉為居，這樣的生活在今天在城市里已經(jīng)不可能了，但是我們的鄉(xiāng)村還在，我們在鄉(xiāng)村建設(shè)中不要把那些中國人的家居特色丟掉。過幾十年以后，我們的孩子問我們：“請問煙囪是什么樣的?”是不是油煙機(jī)就是煙囪?煙囪什么用呢?等等這些問題，這其中就昭示了如何在我們家居的設(shè)計(jì)和我們生活方式的設(shè)計(jì)方面保持中國人的特色。 六是重建鄉(xiāng)土。這個鄉(xiāng)土就是我們的家園，我們前一段中央號召要看得見山、看得見水、記得起鄉(xiāng)愁。什么叫鄉(xiāng)愁?就是憂患，就是關(guān)于我們家園的憂患，我們的家園還有青山綠水嗎?我們的家園生態(tài)是否好?我們的家園是否和睦?我們的家園的空氣是否良好?我們家園是否有很好的未來?這種憂患，這是一種鄉(xiāng)愁。所以重建鄉(xiāng)土，建立我們對家鄉(xiāng)的懷念、擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，這是非常重要的。 所以這六個方面：閱讀經(jīng)典、更新禮儀、培養(yǎng)技藝、復(fù)興節(jié)慶、謀劃家居、重建鄉(xiāng)土，從這六個方面來建立活化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)美德，使它變成一系列可以實(shí)行、可以共享的社會活動，并且以一種四季的刻度鐫刻到孩子的一生當(dāng)中，使得大家心底里頭對傳統(tǒng)懷有一份敬意，對美德有一份尊崇，這樣中國社會就能從根本上好起來。 雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您作為人大代表，同樣也是中國美院的院長，擁有教育家、藝術(shù)家等多重身份，從藝術(shù)的角度來看上面的六個方面，其中的第三條“培養(yǎng)技藝”，請問藝術(shù)在“活化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)美德”中的作用是怎樣的呢? 許江：所謂“游與藝”，當(dāng)然以前講的“藝”跟今天的藝不太一樣，但是還是有相和的部分，這個“藝”很重要，今天所有的孩子都會用手機(jī)、用電腦，但是他們是否會寫毛筆字呢?今天很多人都提筆忘字。中國文化為什么輝煌?非常重要的一點(diǎn)就是中國的文字，中國文字是象形，象是中國人的一個非常重要的一個思維的中介。我們每寫一個字在西方人來看就是畫一張畫，我們無數(shù)的字，千百億萬次寫字的時候，我們對視覺對象有特殊的感情，這造成了中國人思維的非常重要的特征，但是我們今天的孩子隨著電腦的普及，已經(jīng)不太會寫字了，他們會希望用更便捷的書寫工具，所以在這樣的情況下，我們呼吁小學(xué)、中學(xué)要開毛筆課，要講六書的道理，就是讓他們保持一顆中國心，而且毛筆書寫的時候，它的虛實(shí)、輕重、緩急、直轉(zhuǎn)等對中國人都有會特殊的感受，進(jìn)而對中國的文化有感受。否則都追求空化，跟外國人講中國文化一樣，盡管他很喜歡，但是他沒有體驗(yàn)。所以我們呼吁是不是建立書法節(jié)，每年有一天建立書法節(jié)，這不是附庸風(fēng)雅的東西，是有中國人的靈魂在里面。 雅昌藝術(shù)網(wǎng)：謝謝徐院長的精彩解讀! |
